「願いと祈り」ローマの信徒への手紙１０章１－１３節

　ローマの信徒への手紙を書いたパウロには願いがありました。ユダヤ人たちが自分のように救われてほしいということです。そして、それはパウロの祈りになっていったようです。「きょうだいたち、私は彼らが救われることを心から願い、彼らのために神に祈っています」（ローマ１０：１）。心の「願い」あるから「祈り」が生まれるのです。祈りとはそういうものなのです。わたしたちの願いはどのようなものでしょう。どのような祈りを、わたしたちはしているでしょう。パウロと同じ神の救いの恵みに与って生かされている者として・・・。

　ユダヤ人たちはどのような歩みをしていたのでしょう。イエスのお話です。神殿である人が心の中で祈ったのです。「神様、私はほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦淫する者ではなく、また、この取税人のような者でないことを感謝します」（ルカ福音書８：１１）。ユダヤ人達は熱心でした。厳しくしていました。しかし、彼らは「偽善者」であり「ものの見えない」人たちだと、イエスはおっしゃいました。（マタイ福音書２３：１３－３３参照）パウロはユダヤ人について、彼らはイスラエル人です。子としての身分、栄光、契約、と語りました。持っている律法に従い、それを守ることにユダヤの人たちは必死でした。そういうことが「自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々」（ルカ福音書１８：１）にしてしまったのでしょう。パウロは記しています。「私は彼らが神に対して熱心であることを証しします」（ローマ１０：２）。でも。「その熱心さは正しい知識に基づくものではありません」。明言しています。

　「正しい知識」ということばは、普通は神やイエス・キリストに用いられるものです。神が持っておられる、イエス・キリストが持っておられる知識です。人の頭脳から出てくる知識ではないのです。律法に厳格な歩みをしているようでも、神が御覧になれば御心を痛めるものばかり、それだけでなく、律法が指し示すイエス・キリストを拒んでしまう人たちでした。律法時代の最後の預言者と言われたバプテスマのヨハネの証言、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ福音書１：２９）に耳を傾けなかったのです。ユダヤ人たちは神から離れ、自分が持っている知識によって歩んでいたのです。「あなたがたは聖書の中に永遠の命があると考えて、聖書を調べているが、聖書は私について証しをするものだ。それなのに、あなたがたは、命を得るために私のもとに来ようとしない」（ヨハネ福音書５：３９）とイエスは誤りを指摘されました。

　律法を守ることによって人は義とされません。だから主なる神はイエスを世に遣わされたのです。律法の時代を終わらせるためです。「キリストは・・・律法の終わりであり、信じる者すべてに義をもたらしてくださるのです」（ローマ１０：４）。イエスが律法を十字架において成就してくださったからなのです。ですから、人は小羊を携えて祭司のもとへ行かなくてもよいのです。このイエスに出合ったパウロは、「正しい知識」（ローマ１０：２）に基いた生活をするようになったのです。イエス、そして神との深い結び付きによって「正しい知識」を得たのです。だから、パウロは「信仰の言葉」（ローマ１０：８）を宣べ伝えるのです。

　「信仰の言葉」は「イエス・キリストの福音」と言い換えることができるでしょう。福音が伝えられると、それを聞いた人の心の中に信仰が呼び起こされます。イエスを受け入れ、従う心を呼び覚まします。それが信仰の言葉という意味です。ですから人は「口で・・・告白し・・・心で信じるなら・・・救われる」（ローマ１０：９－１０）のです。口先のことではないのです。告白です。口と心とが一つなのです。心で信じたことを口で告白するのです。「主を信じる者は、誰も恥を受けることがない」（ローマ１０：１１）のです。ユダヤ人も異邦人もないのです。「主の名を求める者は皆、救われるのです」（ローマ１０：１３）。これが神の御心なのです。